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2023年度高中期末作文素材6篇

时间:2023-01-14 10:45:05 来源:晋佑范文网

下面是小编为大家整理的2022年度高中期末作文素材6篇,供大家参考。

2022年度高中期末作文素材6篇

在平平淡淡的日常中,大家对作文都不陌生吧,作文一定要做到主题集中,围绕同一主题作深入阐述,切忌东拉西扯,主题涣散甚至无主题。那么一般作文是怎么写的呢?以下是小编精心整理的高中期末作文素材,欢迎大家分享。

高中期末作文素材1

筚路蓝缕,奋进不止,中国共产_已经带领全国各族人民走过了一个世纪的光辉历程。在这漫漫历史长路中,一个又一个纪念日像路标一样被深深地铭刻在历史的石阶上,凝聚着_和人民的智慧与心血,形成了散发着耀眼光芒的伟大纪念精神。作为新时代的青年,我们应勇克时艰,传承纪念精神,铭记历史初心,迎接我_光辉的百年华诞。

在纪念精神的照耀下,我们要在探寻纪念意义中回顾艰苦历程,在弘扬纪念精神中升华个人理想,在创造纪念新义中勇做时代先锋。

探寻纪念意义,重温光辉历程。百年前的7月23日,泱泱中国的有识之士齐聚一堂,南湖的游船上孕育出伟大的中国共产_;1949年10月1日,中华人民共和国成立,中国人民从此站了起来;“九一八事变”“七七事变”等,刺耳的警报至今仍响彻云霄。这些纪念日是历史之路上的里程碑,更是指引前进方向的路标。我们纪念,是要铭记艰苦历程,培养爱国爱_的精神;是要学习先辈经验,牢记历史教训,紧握历史的接力棒、奋勇前进。

弘扬纪念精神,勿忘历史初心。纪念是为了弘扬历史精神,警醒后人寻根溯源,不忘初心。反复强调:“历史是最好的老师。”“一切向前走,都不能忘记走过的路。”当我们傲然或怅然时,应唤起历史的初心;明确初心,方能不忘初心、牢记使命。一个个历史纪念日正如时时刻刻提醒我们的警钟,告诉我们牢记教训、砥砺前行、勿忘初心。

创造纪念新义,勇做时代先锋。我们纪念中国共产_从昨天走到了今天,正是为了能更好地从今天走向明天。一切伟大成果都需要创新精神,纪念日正是一代人创新奋进的结果蕴含着鲜明的时代精神。当代青年处于历史、现在与未来的交汇点,新时代的号角已经吹响,实现第二个百年目标的新征程,需要青年勇于创新,在借鉴纪念日经验的基础上,书写属于我们的时代华章。

“走得再远、走到再光辉的未来,也不能忘记走过的过去,不能忘记为什么出发。”我们新一代青年定将不负历史嘱托,接好前辈手中的接力棒,在铭记初心中创造时代,在纪念精神的照耀下创造新辉煌!

高中期末作文素材2

近代中国史是一部写满血泪的屈辱史,又是一部不屈不挠的抗争史。学史可以看成败、鉴得失、知兴替;可以知廉耻、懂荣辱、辨是非,我们要重视每一个历史纪念日。但是,对待历史必须高扬理性的旗帜,正确认识历史,警惕情绪宣泄。

曾经,有个时期,抗日神剧泛滥。“神剧”《抗日奇侠》曾在多地成为收视冠军,剧中的抗日英雄个个身怀绝技,飞檐走壁、腾云驾雾,甚至出现“手撕敌人”的情节。在另外一些抗日神剧里,剧中也有许多离奇的情节,手榴弹炸掉天上飞机,飞刀消灭地面重炮,武林奇侠凭鹰爪功、铁砂掌、绣花针等功夫飞檐走壁与机枪大炮相抗衡…

手撕敌人,抗日英雄飞檐走壁,腾云驾雾,这是对侵略者的丑化,对抗日英雄的神化,是历史题材的泛娱乐化和情绪化。创作者以为这是对抗日英雄最好的纪念,实则不然,不尊重历史事实的纪念削弱了英雄的奉献,淡化了英雄的牺牲。康德说:“我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”如果说热情是前进的动力,那么理性则是稳妥的保障,历史是不能忘却的,忘记过去就意味着背叛,但我们对历史必须有理性的认识,不能情绪化。

抗日神剧不光是一个电视剧的问题,它牵扯到一个正确的历史观的问题。我们不能不担心,青少年将来会如何看待现在的抗日剧?他们是不是会认为抗日就是穿着皮大衣,拿着驳壳枪,男的像潘安,女的像柳如是?正确的历史观,要正视战争的残酷与敌人的强大。从手撕敌人、气功打敌人、手榴弹炸飞机到“包子雷”“蔬菜雷”,恶俗的抗日神剧层出不穷,以娱乐化的方式来表现残酷的战争,其实是对历史的亵渎,这一切都不是最好的纪念。

抗日战争是一段充满血与火的历史,与敌人拼杀远没有神剧渲染的那么容易。抗战初期,往往是十个国民_德式装备师,才能敌得过日军一个甲种师,日军一个大队往往可以对付国民_军一个师。中日两军的差距,远不是武器装备问题造成的,更多的是训练水平、战术水平、战斗精神等诸多因素造成的,而这背后其实还是综合国力的体现。日本士兵的战斗素质源于日军优良的兵源与严苛的训练,1907年,日本小学就学率已达百分之九十以上。在良好的兵源基础上,日军的训练也相当严格。而这段真实的历史,正被当前神剧中手撕敌人、气功打敌人、手榴弹炸飞机等情节所掩盖。

只有还原真实的抗战,才是对战争最好的纪念。只有了解战争的残酷与敌人

高中期末作文素材3

《韩非子》上有这样一个发人深省的故事,讲的是东周时期公孙仪担任鲁国的宰相,权位十分显赫。他有吃鱼的嗜好,于是一国之人争相买鱼来献殷勤,然而他却坚辞不受。其弟子不明就里,探问原因,他回答道:“若受鱼则会迁就他人,迁就他人则会枉于法,枉于法则会免于相,免于相则不仅再无人送鱼,而且失去了买鱼的俸禄。”

受鱼而享受美味,此诚为一得;免相而丢弃俸禄,此又为一失。得与失,会集于“受鱼”这件看似寻常的事情上。然则孰大孰小?公孙仪的一番严密推理实在精彩之至,令人折服。他很懂得其中的辩证法,得出受鱼之得小而免相之失大的结论,因此没有掉进那个陷阱。从这件事来看,他虽然算不上忧国忧民的贤臣,但至少不失为善处进退的智者。

其实,大千世界,悠悠万事,如同“受鱼”一样,都是得失相参利弊相随的。问题是如何去应对它们。鲁迅说:“有百利而无一弊的事也是没有的,只可权大小。”就像当年先生偶导“拿来主义”一样,我们也应该“运用脑髓,放出眼光”,从长远权衡它们的大小,然后做出取舍。断不可一叶障目,不见泰山,惑于小得而疏于大失。对于得失,如果说公孙仪偏重于从物质角度来计算,未免有失狭隘,那么孟子强调从一精神方面来考量,就很具有高度。他在《鱼我所欲也》一章中说:“万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉。”在他的眼里,得到很厚的俸禄较之失去礼义廉耻,就是得小而失大。如果为之,就是失去“本心”;失去“本心”,就是不知羞恶;不知羞恶,就是所谓“非人”。他的这一见解历来受到人们的推崇并被奉为修身的圭臬。

打开卷帙浩繁的中华历史,那些有识之士直面得失,无一不表现出了崇高的风范。范仲淹受贬谪而题写“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的箴言,文天祥面临利诱而表白“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的心迹,林则徐遭流放而吐发“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的誓愿,鲁迅遭遇围攻而吟咏“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的绝唱。凭着杰出的才华,他们完全可以获取万贯家私,享有荣华富贵,但为何做出如此常人难以理解的选择?因为他们深知,在眼下局部环境中,得到安逸的生活事小,而在整个岁月长河里,失去美好的名节事大。不以一己之得为得,而使天下受其得;不以一己之失为失,而使天下免其失。这种“辫乎荣辱之境”的高尚“至人”,其生命价值当永垂不朽。

可是在今天这个充满诱惑的特殊时期,有不少披着“人民公仆”外衣的人,得失当前却本末倒置,远远没有当年公孙仪的清醒头脑,更不必说具备那些有识之士的长远目光。他们利令智昏,欲壑难填,得陇望蜀,蛇口吞象,全然不顾道德灵魂的存在,最终自食苦果,落得可耻的下场。原河北省政府办公厅副主任李真就是典型一例。他在任职期间,用他的话讲,“台上讲慷慨正义之词,台下想升官发财之路,平时干龌龊不堪的勾当”,贪污受贿累计人民币竟达千万元之多。结果呢?被绳之以法,推向了断头台,永远钉在历史的耻辱柱上。这真是:“生命诚可贵,爱情价更高。若为金钱故,二者皆可抛。”得能偿失吗?他在西天定然心知肚明。唯以一己之得为得,而使天下丧其得;唯以一己之失为失,而使天下被其失。这种寡廉鲜耻、不齿于人的卑劣小人,就该遗臭万年。

著名作家周国平曾说:“万有皆逝,唯精神永存。”个中内涵对于被铜臭熏得晕头转向的李真之流来说,当然永远一旁不通;但是对于每一个具有良知的人而言,应该很容易彻悟。常言道:“生不带来,死不带去。”精神之得往往大于物质之得。那些人何以看不破呢?风物长宜放眼量,权衡得失,切莫丢了“精神”这个重要筹码!不然,我们有何颜面去见两千多年前的公孙仪和孟夫子。

高中期末作文素材4

“得失”二字有时轻如鸿毛,譬如赠人以玫瑰,手留有余香;有时却力重千钧,害了许多固执人的性命。得失是起点,只有掂量清楚得失的分量,才能坦然处之,打造新生。

得失是转折的开端。刘备、关羽、张飞三顾茅庐,带着谦逊请诸葛亮出山,这一举措看似失了身段,实则得了千古一遇的天才军师,后来也才创造出火烧赤壁、草船借箭、空城退敌等蜀汉传奇;毛泽东在青年时代,立志出乡关,学不成名誓不还,从此告别安稳的生活,得到了自己想得到的志气与知识;钱学森放弃在美国的优厚待遇,突破重重阻碍回到百废待兴的祖国,虽失去了丰衣足食的安逸,却得到了报效祖国梦想的实现;王继才守岛三十余年,风雨不撼,失去的是悠闲,得到的是他所期盼的国土安宁。他们都在人生转折点经历了得失。他们都选择了坚守初心,抛开得失的束缚,洒脱前行,最终改变了自己的命运。由此看来,得失就是起点。

得失可以为我们指明方向。从古至今,人们常说:“前事不忘,后事之师。”我们回望来时的路,就是为了看清楚这一路的得失,在欢笑和泪水中汲取力量,进而重整旗鼓,调整前行的方向,继续勇往直前。西汉初期,张良因日睹同为开国功臣的彭越、韩信等人的悲惨结局,又联想到范蠡、文种助越国复兴后的或逃或死,深惧自己继续留在朝廷会得了权势而失了性命,甚至祸及家人,于是自请告退,远离朝堂纠纷。他人的得失也好,自己的得失也罢,都让张良更加坚定自己的内心,为他指出了前行的路。由此看来,得失就是起点。

好的开始是成功的一半。既然得失是起点,那我们更要认真对待、正确对待。初心坚定如磐石,我们才能不被一时的得失所迷惑,一直奔着自己真正想要的东西而去;而失去初心,则无法辨析得失的分量,导致瞻前顾后,无法轻装上阵。你看,邻里间为了鸡毛蒜皮的事而闹得鸡飞狗跳,得了便宜,失了安宁,他们真正想要的不该是和睦的邻里关系吗?有的商家为了盈利而使用过量的添加剂或地沟油,得了金钱,失了信誉,他们真正想要的不该是消费者的热烈支持吗?……类似的事例数不胜数,结果都是得不偿失。

我们并非不计得失,而是要明得失,坦然面对得失,走好每个第一步。怀着初心,方能见宽广之世界、宽广之未来。

高中期末作文素材5

壁虎舍弃了尾巴,它获得了重生的希望;雄鹰舍弃了亲人,它获得了飞向蓝天的勇气;仙人掌舍弃了娇艳的外表,它获得了根植沙漠的精神。看似简单的选择,但在一失一得中成就了独特的人生。得与失只是一种手段,一种选择,一种通往人生不同的道路的方式。我们不应当将得失只看为起点或者终点,而是在得失之间,成就我们人生的漫漫路途。

得与失是一种态度。得失是一个过程,是一种看淡人生的态度。苏东坡落难的时候,在江边写下“大江东去,浪淘尽”的千古名句。当舍弃了在官场中的斗争时,他便得到了“清风徐来”的感受。不为五斗米折腰的陶渊明,忍受胯下之辱的韩信,这都是明智的“舍”。得与失是一种态度,是一种总结过去面向未来的态度。正所谓态度决定成败,当我们有了平淡的态度,得失便不会那么重要,在得失之间,也会收获许多。

得与失是一种经验。我们的人生充满了得失与成败,不将得失看作结束或开始,而当以发展的眼光去看待,得失伴随人生的整个过程。我会以昨天的“失”去总结经验,铸就明天的“得”。人类的历史在一次次的发现中开启新的探索,一个个的得失构成了我们的历史,它不因得失而始,亦不因之而终,而是在得失之间逐渐地推进向前。红军长征,是在第五次反“围剿”失败之后,被迫实行了战略转移,这不正是在得失之中总结经验,迈向成功的典型事例吗?如果没有得失之间的权衡,那便不会有“三军过后尽开颜”的景象了。从古到今,大到国家,小到个人,无一不需做出得失的选择,或许放弃会收获意想不到的惊喜。

得与失是一种胸怀。第一次登陆月球的太空人,除了我们所熟知的阿姆斯特朗之外,还有一位是奥德伦。当记者提问奥德伦:“你让阿姆斯特朗先下去,成为登陆月球第一人,你会不会觉得有点遗憾呢?”奥德伦回答道:“别忘了回到地球时,我可是最先出太空舱的,我是第一个登陆地球的人。”奥德伦失去成为登陆月球第一人的机会,但他得到的是众多人的赞赏。得失之间,如果没有一种豁达的胸怀,航天科技事业就不会发展得如此迅速。

失与得,正所谓鱼和熊掌不可兼得。“我们能舍,会舍,懂得舍,那是因为始终有这样的信心。”有舍就有得,有得必有失,不因失去而斤斤计较,不因得到而沾沾自喜。得与失是一种态度,一种经验,更是一种胸怀。懂得舍弃,才是对于梦想更加执着的坚持。我们要舍弃无关紧要的东西,得到我们真正需要的,在得失之间,成就美好人生!

高中期末作文素材6

“其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。”孔子如是说。患得患失的人是圣人口中的“鄙夫”——品质低下的人。低在何处?鄙夫不知道一时的得失代表的只是过去,是为目光太短浅。

塞翁失马,焉知非福,一时得势又如何?虽然人生得意须尽欢,但如果“子系中山狼,得势便猖狂”,你的人生又能走多远?秦始皇自以为天下已定,自以为关中之固,金城千里,已成就子孙帝王万世之业,结果呢?身死而为天下笑,秦之帝业,不过区区十数年。太在乎自己到手的东西,以为人人都想抢夺,时时担心失去,就算得到了,也没有幸福可言。

得到之后不懂得珍惜,哪怕是祖宗留下的家业,你也守不住。比如,六国的那些子孙,其先辈“暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地”,然“子孙视之不甚惜”,落得个身死国灭的下场。所以,最该担忧的不是得到什么或者为什么还没有得到,而是得到之后又如何固守,乃至拓展。而那些失去之后就开启“破罐子破摔”模式的人,“今日割十城,明日割五城”,这样的人连天天只知道撞钟的和尚都不如,只能用“苟且偷生”来形容。

鄙夫太在乎个人的得失,功利心太重,是为心胸太狭窄。

这山望着那山高,就是不愿踏实走好脚下的路;吃着碗里的惦记锅里的,就是品味不到饭菜的香。得,是他们欲望一点点膨胀的起点,对他们而言,得,永远没有终点;失,是他们悲观绝望的起点,对他们而言,失,永远最好不要到来。那些精致利己主义者就是这样的人。你把得与失看成过程?那简直等于要了他们的命!过程?时间太久,又难以掌控。他们要的是结果,得与失的结果。当然,他们要的结果只能是“得”,哪怕是镀金的十字架,临死前也要用力抓住。

人生天地间,获取财富,是得;做慈善公益,也是得。利已是得,利他也是得:利己,成就的是个人的幸福;利他,成就的是美好的名声。所以,得与失到底是起点,还是终点,还是过程,就看你选择做一个患得患失的“鄙夫”,还是做一个事理通达的智者。

有善始者实繁,把得失当起点,能走好开头的人不少;能克终者盖寡,把得失当终点,患得患失的人太多。而人生不是一支短短的蜡烛,而是一支暂时由我们拿着的火炬。在火炬传递的过程中,我们一定要把它燃得十分光明灿烂,才能温暖世间。

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